O význame „Race Riot“

Rok 2019 si ako každý dátum v kalendári pripomína výročie amerického násilia. V tomto prípade je rok 2019 stým výročím zoskupenia organizovaného násilia a teroru proti ľuďom čiernej pleti, ktoré by sa stalo známe ako Červené leto - pomenované tak podľa prozaika, básnika, aktivistu a vodcu NAACP Jamesa Weldona Johnsona. Keď sa účasť USA na veľkej vojne chýlila k záveru, veteráni čiernej pleti stále bojovali proti silám pekla v Amerike, podľa W.E.B. Drevo —Boje sa považujú za vhodné na život, po návrate z vojny, pretože boli vhodné zomrieť pri vstupe do vojny. Členstvo v NAACP sa zvýšilo a čierni pracovníci posilnili odbory a vytvorili nové. Exodus čiernych Američanov na sever, prebiehajúci od začiatku vojny, sa zintenzívnil. Presunuli sa a hľadali príležitosť, kdekoľvek ju mohli nájsť alebo uskutočniť. Od okamihu, keď sa emigranti dostali na sever a západ, obviňovali ich z problémov miest, do ktorých utiekli, píše Isabel Wilkersonová vo svojej ocenenej Pulitzerovej cene Teplo iných slniečok . Vláda ani bieli, fungujúci väčšinou ako jeden, neboli spokojní s myšlienkou čierneho občianstva. Bieli ľudia začali konať. Vyliala sa krv. Ľudia zomierali. Dejiny označujú tieto udalosti za rasové nepokoje. Rasové nepokoje sú nesprávne pomenovanie. Keď pochodovali bieli ľudia na Hard Scrabble v roku 1824, na Cincinnati v roku 1829, na Snow Town v roku 1831, v Cincinnati v roku 1836, v Cincinnati v roku 1841, v Philly v roku 1842, v Detroite v roku 1863, v New Orleans v roku 1866, v Memphise v r. 1866, vo Phoenixe v roku 1898, vo Wilmingtone v roku 1898, v Atlante v roku 1906, v Charlestone v roku 1919, v Memphise v roku 1919, v Macone v roku 1919, v Macon v roku 1919, v Bisbee v roku 1919, v Scrantone v roku 1919, v Philly v roku 1919, v Longview v roku 1919, Baltimore 1919, Washington, DC, 1919, Norfolk 1919, New Orleans 1919, Darby 1919, Chicago 1919, Bloomington 1919, Syrakúzy 1919, Hattiesburg 1919 , v New Yorku v roku 1919, v Knoxville v roku 1919, v Omaze v roku 1919, v Elaine v roku 1919, v Ocoee v roku 1920, v Tulse v roku 1921, v Perry v roku 1922, v Detroite v roku 1943 a v Charlottesville v roku 2017, nič viac ako nepokoje v závodoch, ako keď 21-ročná Dylann Roof spustila streľbu na skupinu 12 zhromaždených na modlitbách v Charlestone 17. júna 2015. Rasa je nepokojom. Tento výraz sme vytvorili realistickým, zatiaľ čo vír histórie stenal všade naokolo, ako softball hodený do očí hurikánu. Použitie rasy modifikátorov zámerne vynecháva otázku, kto a kto - kto na koho zaútočí, kto koho lynčuje, kto koho masakruje, kto koho bombarduje, kto nebude odpočívať, kým nebude dýchať, kto v tejto krajine nemôže vydržať. Nepokoje nie sú o nič lepšie, takže úmyselné vraždy sa viac podobajú zločinom vášne, čo je kategória zneužívania, ktorej je Amerika naklonená. Neexistoval žiadny dôvod, aby sa tieto udalosti nazývali inak, ako sú, okrem pozastavenia tragédie a podpory nedôvery. Pretože, ako básnik Steve Light poukazuje na to , už existoval pojem, ktorý sa mohol použiť pre vyššie uvedené útoky a masakry: pogrom. Podľa jidiš a ruštiny je pogrom podľa Oxfordského anglického slovníka organizovaný, oficiálne tolerovaný útok na akúkoľvek komunitu alebo skupinu, ktorý sa pôvodne vzťahoval na ruské organizované masakry židovských obyvateľov v 19. storočí. Americké časté pogromy neboli, rovnako ako ich početné jednotlivé lynčovania, motivované potrebou bájnej čistoty bielych žien. Je to už viac ako storočie, čo je novinár Ida B. Wells rozptýlil mylnú predstavu, že bieli ľudia po celý ten čas zabíjali černochov iba preto, aby uchránili svoje ženy pred akýmkoľvek vnímaným chlípnym úmyslom čiernych mužov a riskovali úd a život, aby tak mohli urobiť. Cudnosť bielych žien bola v najlepšom prípade alibi pre vzbĺknutú bielu zášť, ktorú zvlášť zapálil samotný vyhliadka čierneho ekonomického pokroku. Vyhlásenie o emancipácii bolo urážkou a južná rekonštrukcia bola v ich mysliach znehodnotením horšia ako storočia zotročenia, ktoré jej predchádzali. Potom, čo sa strana Lincolnu prevrátila a ukázala svoje brucho v kompromise z roku 1877, sa biely Juh zaviazal, že Čierny juh zaplatí. Biely Juh - a sever, západ a východ - to stále sľubuje. Dreň tradície , publikovaná v roku 1901, pojednáva o rasovom násilí v skutočnom živote, ktoré vypuklo 10. novembra 1898 vo Wilmingtone v Severnej Karolíne. Nie nepokoje, ale štátny prevrat, tak hovorí autor Charles W. Chesnutt vo svojom horlivom južanskom románe, ktorý Du Bois nazval jednou z najlepších sociologických štúdií Wilmington Riot, aké som videl. Na mesiace, ktoré viedli k strednodobým voľbám v roku 1898, rôzne skupiny neoficiálne združené s Demokratickou stranou - vrátane Wilmingtonovho bieleho vládneho zväzu, ktorého ústava vyjadrovala cieľ znovu nastoliť v Severnej Karolíne NADMERNOSŤ BIELEHO ZÁVODU - zintenzívnili zastrašovanie s smrtiaci účel. Začiatkom novembra davy tisícov ozbrojených belochov pravidelne hliadkovali nad blokmi Wilmington’s Black a strieľali do kostolov, domov a škôl. V Chesnuttovej novele dni, ktoré viedli k takzvanej rasovej nepokoji, videli, ako obyvatelia Čiernej nafty naolejovali staré armádne muškety alebo jednoducho oduševneli, zmizli z mesta medzi dvoma slnkami. Tí, ktorí zostali, v pravde aj v beletrii, čelili davu ozbrojených belochov s 2 000 silami. Presný počet čiernych mŕtvych zostáva nateraz (a navždy) neznámy. Neboli žiadne biele obete. V roku 2006 štátom menovaný panel s názvom Poriadková komisia pre rasy Wilmingtonov z roku 1898 určil, že násilie nebolo nepokoje, ale súčasťou zdokumentovaného sprisahania, ku ktorému došlo v kontexte prebiehajúcej celoštátnej politickej kampane založenej na nadvláde belochov. V roku 2007 výkonný výbor štátu Demokratická strana v Severnej Karolíne prijal uznesenie zrieknutia sa krvavého masakru. A napriek tomu to nazývame a toľko jeho druhov nepokoje. Ak príbeh znie povedome, je to preto, že toľko týchto takzvaných nepokojov sa začína a končí týmto spôsobom, keď ľudia v čiernej farbe robia niečo, čo by malo byť také bežné - pracovať, chodiť, písať, modliť sa - a stretnúť ich s bielym terorom pre ich ťažkosti. V Chicagu plával tínedžer Eugene Williams. Z tejto histórie a súčasnosti kvitne druhá básnická zbierka Evy L. Ewingovej, 1919 , v júni, vydané v Haymarket Books. Rasové nepokoje neboli medzirasové boje, ale skôr koordinované kroky proti možnosti čierneho prežitia. Rok 2019 je dávno minulosťou, ktorú môžeme nazvať násilím, aby nás neprenasledovala minulosť, ktorá ešte nie je minulosťou.