Získať vrkôčiky - jednoduché vrkoče, vrúbky alebo akýkoľvek štýl, ktorý spojí tri pramene vlasov - je obradom pre mnoho čiernych žien v Amerike. Kto si môže spomenúť, že ako dieťa trávil hodiny sedením na zemi medzi nohami milovaného človeka, keď boli vaše kadečky starostlivo prepletené? A dnes ako dospelí mnohí z nás často navštevujú salóny pre majstrovsky spracované umelecké diela. Na rozdiel od mnohých našich populárnych štýlov, ako sú vlny prstov a sady prútov, sú však vrkôčiky viac než len estetický vzhľad. Viažu nás k sebe. Sú neoddeliteľnou súčasťou čiernej kultúry - minulosti, súčasnosti i budúcnosti.
ANCESTRÁLNE KORENE Objav starodávnych kamenných obrazov znázorňujúcich ženy s brázdami v severnej Afrike ukazuje, že vrkoče sa datujú tisíce rokov dozadu. V ich najskorších známych formách na kontinente mali štýly dvojaký účel: nielenže dodržiavali spoločenské zvyky, ale boli aj módne. Hovorí, že africké ženy majú bohatú históriu z hľadiska spôsobu, akým zdobia svoje vlasy
Zinga A. Fraser, Ph.D. , odborný asistent na Brooklyn College. Konkrétny pohľad môže naznačovať klan, do ktorého ste patrili, váš rodinný stav alebo vek. Napríklad tradičný štýl symbolizujúci dedičstvo pre ženy Fula v regióne Sahel pozostával z piatich dlhých pletencov dole po chrbte s malým chumáčikom vlasov zhromaždených v hornej časti koruny. Účesy sa odovzdávali matriarchom každej generácie - od babičky cez matku po dcéru. Ženy z Fula sa tiež veľmi snažili, aby svoje vlasy krásne prezentovali. Strieborné a jantárové disky doplnili ich copánky dlhé po plecia. Tieto štýly boli ako elegantné pokrývky hlavy, ktoré sa nosili uprostred čela - hovoria si kráľovské
Tamara Albertini, majiteľka vrkočového štúdia Ancestral Strands v Brooklyne . Dichotómia medzi tradíciou a umením existovala v dokonalej harmónii až do začiatku transatlantického obchodu s otrokmi v pätnástom storočí.
NOVÝ SVET, NOVÝ VÝZNAM Podľa Frasera je nemožné pochopiť históriu pletencov a všeobecne čiernu americkú vlasovú kultúru bez toho, aby sme sa pozreli na dopad otroctva na africké ženy. Okrem fyzickej a psychickej traumy, ktorú spôsobila, došlo podľa nej k vymazaniu. Predtým, ako zajatí nastúpili na otrokárske lode, priekupníci oholili ženám hlavy v brutálnom pokuse zbaviť ich ľudskosti a kultúry. Možno kolonizátori uznali význam komplikovaných prameňov. V každom prípade sa snažili odniesť ženám záchranné lano do ich domoviny. Keď ženy v Amerike znášali prísne otroctvo, prámiky boli funkčnejšie. V systéme [v ktorom sa] iba snažili zostať nažive, nebol čas na zložité štýly, hovorí Lori L. Tharps, docentka Temple-University a spoluautorka
Príbeh vlasov: Rozmotanie koreňov čiernych vlasov v Amerike . Nedeľa, ktorá poskytovala miernu úľavu od mučivých podmienok, bola jediným dňom, keď si ženy museli pripraviť zámok. [Takže] opletenie sa stáva praktickou vecou, dodáva Fraser. [Účesy musia] trvať celý týždeň. Bez času, zdrojov alebo výrobkov si afroamerické ženy zjednodušili nosenie kadeří. Ženy si zvolili ľahšie ovládateľné štýly, ako napríklad jednoduché vrkoče, a na ich úpravu použili oleje, ktoré mali po ruke, napríklad petrolej.
Prámiky slúžili aj ďalšiemu účelu: Stali sa tajným systémom správ pre otrokov, aby medzi sebou komunikovali pod nosmi svojich pánov. Tharps vysvetľuje, že ľudia by používali vrkoče ako mapu slobody. Napríklad počet opotrebených pletencov môže naznačovať, koľko ciest ľudia potrebovali prejsť alebo kde stretnúť niekoho, aby unikli z otroctva. Napriek nesmiernym ťažkostiam, ktorým čelili počas otroctva, sa afroamerické ženy všemožne snažili uchovať si tradíciu predkov nosenia pedantne pletených štýlov. Emancipácia v roku 1865 však priniesla túžbu zanechať všetky veci pripomínajúce túto hroznú dobu pozadu. Keď sa počas Veľkej migrácie ženy čiernej pleti hrnuli do miest ako Chicago a New York a zamestnali sa ako domáci (jedna z mála pozícií, ktoré mali k dispozícii), copánky sa čoskoro stali synonymom zaostalosti. U niektorých sa vrkoče a kukurice vymenili za chemicky narovnané alebo stlačené kadečky. Prámik bol znakom nenáročnosti, znížením kvality obrazu [ženy čiernej ženy], hovorí Tharps. Afroameričanky chceli vyzerať tvárne. Vďaka svojej novej slobode sa mnohí rozhodli asimilovať a priame štýly sa stali štandardom.
HOVORÍM TO LOUD Až po pohybe Black Power v 60. rokoch sa naše vnímanie vlasov začalo meniť. Hnutie nás utvrdilo a odmietlo eurocentrický rámec krásy. Čierni Američania rozvíjali hlbokú túžbu ctiť si naše africké korene a naše štýly du jour to odrážali. V 70. rokoch boli vlasy na zložitých úrovniach veľmi spojené s [praxou] v Senegale a Nigérii, hovorí Fraser. Vo filme z éry depresie z roku 1972
Siréna , mladá Cicely Tyson vycvičila kukuricu a šatku na hlave. Počas propagácie filmu nominovaného na Oscara nosila vrkoče vznášajúce sa hore a krížom krážom, ktoré sa vznášali okolo jej koruny. Herečka si obliekla podobne ikonický vzhľad na a
Jet obálka časopisu. Počas 70. a 80. rokov nosili copánky na červenom koberci a počas vystúpení iné hviezdy, ako napríklad speváčka Patrice Rushen. Rushen často zdobila svoje korálkami.
V priebehu rokov sa vrkôčiky stali vonkajším prejavom sebaprijatia a sebalásky. A bolo len otázkou času, kedy si to ostatní všimnú. Je ironické, že bieli - ľudia, ktorí predstavujú kultúru, ktorá nám po celé storočia vnucovala svoj ideál krásy - začali nosiť štýly našich predkov. Napriek tomu, že prirodzene rovné vlasy nie sú také vhodné pre vrkoče, ženy boli nazývané krásne a najmodernejšie. Išlo o kultúrne privlastnenie si v práci. Zatiaľ čo boli pochválení, nespočetné množstvo čiernych žien v copu, ako napríklad pokladníčka Cheryl Tatum a telefónna operátorka Sydney M. Boone, čelili negatívnym reakciám: V 80. rokoch bol jeden prepustený a druhý nútený nosiť parochňu, pretože ich účesy porušovali dress code ich spoločnosti. Neuveriteľne, stále bojujeme v tej istej bitke. Len minulý rok Destiny Tompkins, bývalá zamestnankyňa Banana Republic, povedal jej manažér, že jej vrkoče v krabici sú neprofesionálne.
MAINSTREAM MAGIC Pretože sa hip-hop stal v 90. a začiatkom 2000 štandardom pohodovej popkultúry, vládli prámiky s našimi umelkyňami na veľkej i malej obrazovke a vo videoklipoch. Janet Jackson vo švihnutí v roku 1993 preslávila vrkoče s dĺžkou po pás
Poetická spravodlivosť . Kto môže zabudnúť na Brandyho copánky vo videu k jej debutovému singlu I Wanna Be Down? Neskôr ich nosila vo svojom sitcome,
Moesha , ktorá trvala od roku 1996 do roku 2001, a vo videu k jej crossoverovému hitu z roku 1998 s názvom Have You Ever? Kaderník celebrít Vernon François je presvedčený, že vrkoče dosiahli v tomto období nové výšky - prerušované krokmi Alicie Keys na scénu: Keď s ňou Alicia Keys vyšla [vzhľad začiatkom roku 2000], bol to naozaj veľký problém. [Ďalej] komercializovala myšlienku, že by ste mohli byť úspešným umelcom s vrkôčikmi. V roku 2016 Beyoncé vzdala hold nášmu dedičstvu tým, že vo svojom priekopníckom videu formácie nosila tradičné dvojradové copánky Fulani. Bez ohľadu na popularitu sú vrkôčiky neoddeliteľnou súčasťou čiernej kultúry. Tieto štýly sme nosili so sebou v celej histórii - od Afriky po južné plantáže až po selony severného mesta a ďalej - aj keď naša prirodzená krása nebola uznaná a s nepreberným počtom možností účesov, ktoré máme k dispozícii. Z generácie na generáciu sa nielen hrdo rozhodujeme nosiť svoje vrkôčiky, ale aj ich - znovu a znovu - kultivujeme ako svoje prvorodenstvo a predkov.
Dodatočné správy od Rachel Williams a Hope Wright. Načítava sa prehrávač ...
Čítaj viac
Kultúra
16 vizuálnych umelcov LGBTQ, ktoré by ste mali vedieť
Čierne páry páru
Blair Underwood a manželka Desiree DaCosta sa rozvádzajú po ...
Peniaze a kariéra
Rozdeľte sa s týmito peňažnými návykmi, aby ste dosiahli finančný úspech
Zábava
Debutový album Jodeci sa dožíva 30 rokov
Zábava
Sedem dokumentárnych filmov o masakroch a závodoch v Tulse, na ktoré sa môžete pozerať
