O šesťdesiat rokov neskôr zostáva nádej a prísľub Nigérie práve táto: nádej a prísľub Je to beta verzia ľudia na čele s cynickým politickým vedením, ktoré pasie obyvateľstvo, z ktorých by mnohí na požiadanie pravdepodobne opísali nigérijský sen ako schopnosť opustiť krajinu, aby naplnili svoje schopnosti, pričom by naďalej prispievali k národu a dokonca ho milovali, najlepšie od oceánu preč. Štrnásť rokov od plánu na uskutočnenie svojich pokrokových ambícií bol rok 2020 rokom charakterizovaným koronavírusom, pandémiou, ktorá odišla 1 milión mŕtvych ľudí po celom svete. Na tomto fronte zatiaľ zaznamenala Nigéria, ktorá sa môže pochváliť takmer 200 miliónmi obyvateľov 1 000 úmrtí , odvrátenie katastrofálnych strát na životoch a lekárskych katastrof, ktoré sužovali mnoho západných národov napriek ohavnosti predpovede kontinentu ako celku. (Nechám na Západ, aby vyriešil ich zdanlivo hlboko zakorenené túžby po Afričanovi zlyhania a úmrtia , aj keď tuším, že tu zohráva úlohu nedostatok príbehu o Bielom záchrancovi.)
Sinivie Boltic z nigérijského olympijského zápasníckeho tímu nesie vlajku svojej krajiny počas otváracieho ceremoniálu olympijských hier v Londýne 2012 | Foto: Ryan Pierse / Getty Images
Bez ohľadu na ojedinelú udalosť koronavírusu a jeho nadmerný vplyv na to, ako bude história zaznamenávať tento rok, Nigéria nikdy nebola na ceste stať sa krajinou svojej vízie do roku 2020. Ak by hlavným problémom bolo, že ciele krajiny boli príliš vysoké - najmä pokiaľ ide o jej hospodárske ciele -, dalo by sa určiť, že je takýto priestupok odpustiteľný, a pripísať ho nesprávne vypočítanej prognóze možného pokroku v danom časovom rozpätí. Napokon, aj keď Nigéria nedokázala dosiahnuť svoj status najlepšej 20 ekonomiky na svete, stále je to africká republika najväčšia ekonomika . Ale popri tomto často uvádzanom úspechu - ak to tak môžeme nazvať - Nigéria nedokázala zvládnuť aj nerovnosti, ktoré umožňujú 40% svojich obyvateľov žiť v chudobe, odmietol zlepšiť nepriaznivé ľudské a environmentálne podmienky v regióne ťažby ropy, Delta Nigeru , a urobil malý impulz v vzdialiť sa od ekonomiky závislé od ropy.
Potom je tu otázka Nigérie nedostatky zosadením Boko Haram a zmiernením okolností, ktoré umožnili vznik teroristickej skupiny počnúc rannými ranami, destabilizáciou severovýchodu krajiny a následným rozšírením k susedom nachádzajúcim sa v jej blízkosti, Čad a Niger . Okrem právnych úprav a praxe v krajine existuje okrem jej ochrany aj nedostatočná ochrana jej osobitných záujmových skupín vrátane žien, osôb so zdravotným postihnutím a detí. porušovanie ľudských práv proti LGBTQIA Nigérijčanom, ktorí zostávajú kriminalizovaný občanov jednoducho existovať.
Zobraziť tento príspevok na Instagrame
Príspevok zdieľaný používateľom The Guardian (@guardiannigeria) 24. septembra 2020 o 3:30 PDT
Dlhodobé výzvy, ako zjednotiť krajinu pod národnou identitou, ktorej rozmanitosť predstavuje stovky etnických skupín - bez straty rozlišovania pre jej menšinové etniká - boli zriedka adekvátne konfrontované. V skutočnosti sú etnické menšiny vymazané z národných príbehov a diskriminácia, ktorej tieto skupiny čelia, je vytrvalo ignorovaná, aj keď preniká do všetkých aspektov ich - našej - existencie v štáte, dokonca aj tými, ktorí by to mali vedieť lepšie. Nigéria nikdy nevyvinula vážne národné úsilie na urovnanie náboženských konfliktov roztrúsených po celej krajine, sporadicky v celej histórii krajiny, ale prejavujúcich sa s veľkou intenzitou v rôznych časoch. Namiesto toho by sa krajina radšej mala vydávať za budúcu možnosť náboženského pluralizmu, aj keď neurobila občianske úvahy o tom, ako jej väčšinové náboženstvá, islam a kresťanstvo, prispeli k zániku tradičných afrických náboženstiev a duchovností. Alebo ako majú občania a náboženskí vodcovia oboch vierovyznaní diskriminovaný proti náboženstvám iných vierovyznaní alebo vôbec žiadnym.
Nie, nigérijský národný štát málokedy urobí bilanciu minulosti, aj keď ju bude oslavovať, ako to bude pri našom 60. výročí. Ale možno, keby to národ urobil - vláda a vládnutí - mali by sme prostriedky na lepšie kontextualizovanie množstva kríz, s ktorými sa ako Nigérijčania stretávame doma i vonku, počnúc našim počiatkom ako bývalej britskej kolónie.
* * *
Ak si pieseň vypočujete Ďalší príbeh Burni Boy, hudobník z Nigérijskej afrofúzie, sa začína úvodom komentára od investičného bankára, ktorý sa stal filmovým periodikom Jide Olanrewaju Naij: Ak chcete porozumieť Nigérii, musíte si uvedomiť, odkiaľ pochádza. Slová vyňaté z Naijovho dokumentu z roku 2008, Dejiny Nigérie , ktorá skúma počiatky koloniálnej minulosti krajiny a následnú nezávislosť, až po jej postkoloniálnu éru do tisícročia. Aj keď nie je možné vyrozprávať viac ako 150 rokov histórie za niečo viac ako dve a pol hodiny filmu, stojí za zmienku úsilie Naij v krajine, ktorá prešla desaťročím bez histórie ako súčasť svojich základných a stredných škôl verejného vzdelávania. učivo , obnovené iba minulý rok.
Aby sme pochopili Nigériu, je treba pochopiť, že ako dnes mnoho afrických národných štátov, aj ona začala zásadne ako ekonomický projekt britského impéria a jeho obchodných spoločností, v tom prípade sa oficiálne začal v roku 1851 (aj keď jeho vplyv v regióne začal storočia predtým). Od polovice 19. storočia do začiatku dvadsiateho storočia Británia anektovala vládu jedného národa za druhým - národy, ktoré dnes zanedbávame a iba ich označujeme ako etnické skupiny -, ktoré sa nakoniec rozdelilo na protektorát južná Nigéria a protektorát severná Nigéria. Potom, v roku 1914, odporný Koloniálny guvernér Frederick Lugard dohliadal na zlúčenie oblastí dyadu, ktoré boli ošetrené osobitne a inak pod britskou správou, ktorej trvalé účinky sa prejavujú v moslimsko-kresťanskom regionálnom rozdelení, ktoré tiež informujú etnické segmentácie.
Bolo by 46 rokov od zlúčenia Nigérie, kým nová krajina dosiahla formálnu nezávislosť od svojich kolonizátorov 1. októbra 1960. Nacionalizmus krajiny sa však ujal na začiatku storočia, stmelený Herbert Macauley , geodet v koloniálnych službách, ktorý neskôr založil v roku 1923 prvú národnú politickú stranu - Nigérijskú národno-demokratickú stranu (NNDP). Aj keď sú príspevky Macauleyovej k histórii dekolonizácie Nigérie neoceniteľné, často zatieňujú nigérijské ženy. príspevkov (ako to robí celá nigérijská história), vrátane Macauleyho politického spojenca, Náčelník Alimotu Pelewura , vedúca asociácie Lagos Market Women’s Association. Nigérijský historik Uche Uwaezuoke Okonkwo tiež tvrdí, že viac nestranná analýza by si ako matka nigérijského nacionalizmu vyslúžili samostatné dekoloniové vodkyne Margaret Ekpo, Janet Mokelu alebo Funmilayo Ransom-Kuti.
Matka nigérijského nacionalizmu Funmilayo Ransom-Kuti | Foto s povolením Face2FaceAfrica + litcaf.com
Tri roky po získaní nezávislosti Nigérie sa štát vzdal vlády kráľovnej Alžbety II. A stal sa republikou. Jeho vládu kapituloval aj krvavý štátny prevrat z roku 1966, ktorý viedli vzbúrení nigérijskí vojaci, čo malo za následok vraždu prvého predsedu vlády, Abubakar Tafawa Balewa , ktorá predstavuje prvú vojenskú hlavu štátu v krajine, generálmajora Johnsona Aguiyi-Ironsiho. Pre puč z roku 1966, ktorý bol charakterizovaný etnickými, náboženskými a regionálnymi odpormi a napätím, bola hlavnou zodpovednosťou za uvrhnutie krajiny do ďalšej krvavej udalosti: vojna Biafra, občianska vojna v Nigérii, ktorá trvala od roku 1967 do roku 1970. Podľa záznamov armáda obete sa odhadujú na 100 000 ľudí, zatiaľ čo niektoré z nich odhady naznačujú, že medzi pol miliónom až 2 miliónmi občanov štátu Biafra (pozostávajúcich väčšinou, ale nielen) z Igbo, spolu s ďalšími menšiny vrátane veľkého počtu ľudí Efik, Ibibio a Ijaw), ktorí sa pokúsili odtrhnúť od nigérijského štátu, zomreli od hladu.
Pre mnohých Nigérijčanov, najmä pre tých z nás, ktorých rodiny boli vojnou priamo zasiahnuté - čo je nás veľa - či už stratami, vysídlením alebo inak, zostávajú príbehy vojny v Biafre rovnako osobné ako politické. Čím viac príbehov dokážeme v beletrii a literatúre faktu skonzumovať, tým viac sa v rozličných ústnych príbehoch budeme rozprávať, tým viac sa priblížime k uskutočneniu úplného obrazu vojny, ktorý dnes stále nemáme.
Je pravdepodobné, že spolu s ničivou vojnou v krajine by sa dalo tvrdiť, že Nigéria stále existuje strašidelný pučom v roku 66 a občianskou vojnou, ktorá stanovila podmienky, za ktorých môže v krajine vládnuť rad vojenských diktatúr až do roku 1999. Dnes je Nigéria technicky pod demokratickou vládou. Ale medzi jeho mimosúdne zabíjanie , jeho dlhý záznam z porušovanie ľudských práv , jeho limity na slobody tlače , nestydatý vplyv náboženskej zaujatosti v právnych a spoločenských aplikáciách práva a politická prax „Namiesto toho sa často rozhodujem charakterizovať svoju krajinu ako funkčnú plutokraciu prepletenú s multináboženskou teokraciou, ktorá sa vydáva za demokratický národný štát a je ponorená do etnocentrizmu. A áno, aj keď nemôžeme Britom vyčítať nič navždy, určite im vždy budeme musieť poďakovať, pretože krajina pokračuje vo svojej neopatrnej navigácii do budúcnosti.
* * *
Napriek histórii Nigérie sú Nigérijčania nádejní ľudia - niekedy, nelogicky, spolu s hrdými ľuďmi. Ak vôbec zdieľame národné charakteristiky, tak práve tieto dva majú pôvod v národoch, v ktorých sme existovali predtým, ako sme existovali ako národný štát. Nigérijčania budú našu krajinu často kritizovať s miernou zdržanlivosťou - niekedy náhodne a bez zložitosti ostatných - ale zároveň očakávame, že budú tými, ktorí budú tvrdo odsudzovať, a sú často skeptickí voči ľuďom mimo spoločnosti, ktorých pohľad na krajinu je obmedzený nedostatkom skúsenosti alebo predsudky. Navzdory našej neustálej pontifikácii problémov krajiny a jej ťažkej minulosti navyše nie sme bez svetlých stránok.
V tomto oceňovanom románe nás Chimamanda Adichie predstavuje s Nigérijčanom Ifemelu, ktorý prichádza do Ameriky za školou. So svojimi premyslenými pozorovaniami o vlasoch, škole, Bostone a láske sa Adichie pretavuje aj do príbehu o milenke Ifemelu, Obinze, pretože sa obaja stretli o 15 rokov neskôr.
Od svojej nezávislosti Nigéria vynikala v literatúre a umení, od ikon ako Chinua Achebe, Wole Soyinka a Flora Nwapa až po súčasné ťažké váhy ako napr. Chimamanda Adichie a Teju Cole. Minulí hudobní priekopníci od Fela Kuti po Evi-Ednu Ogholi sú súčasťou nadácie, na ktorej sa na súčasných svetových trhoch objavilo množstvo súčasných nigérijských umelcov. Filmový priemysel v krajine, Nollywood , za všetko nedostatky a kritiky je druhý najväčší priemysel na svete a je fintech priemysel zažíva boom. Aj napriek nedostatkom v infraštruktúre krajina zarobila uznanie za zvládnutie krízy vyvolanej ebolou v roku 2014 a zvláda koronavírus lepšie, ako sa očakávalo. Ďaleko od domova si nigérijská diaspóra v mnohých častiach sveta prispela k reputácii ľudí, ktorí sú vysoko vzdelaný a inovatívne. Od medicíny po hudbu, doma i vonku, Nigérijčania veria, že máme omáčku - a nebojíme sa vám to povedať.
Druhou stranou mince tohto žiarivého účtu je, že Nigérijčania sa tiež považujú za arogantných ľudí pochádzajúcich zo skorumpovanej krajiny, ktorí svoju korupciu vyvážali do zahraničia v podobe internetové podvody . Stereotyp bez ohľadu na realitu (Nigéria nedosahuje ani najlepších 10 z nich) veľa zoznamy krajín s najvyššou mierou počítačovej kriminality), je to vnímanie, ktoré sleduje národ, ktorý je už historicky známy pre svoje politické nestability a príliš veľa súčasných humanitárnych problémov. Aj keď sa to môže javiť ako problém riešiteľný lepšou komunikáciou s verejnosťou, jeho materiálne dôsledky (spolu s niektorými z nich) obmedzujúci hospodárska politika), viedla k oveľa menšiemu zahraničná investícia než by krajina inak mohla mať a národ si zachováva a nízke hodnotenie v indexe výkonných pasov vo vzťahu k iným národom. Najdôležitejšie je, aby občania zostali zdesení, keď sa Nigéria ako krajina bude považovať za krajinu, ktorá má medzi mocnými krajinami stigmu, v konečnom dôsledku znamená veľa povyku pre nič za národ, národ navždy túžiaci po budúcnosti, ktorej je schopný, ale nikdy adekvátne pripravený na.
Zatiaľ čo tí s šovinistické postoje voči krajine alebo jej občanom môže mať radosť z tejto nevyhnutnej kontroly reality, následky zlyhaní Nigérijčanov siahajú ďaleko za hranice vlády a jej priamych občanov. Vo svete, v ktorom majú byť Nigérijčania 800 miliónov ľudí do roku 2100 - okrem svojej rýchlo rastúcej celosvetovej diaspóry - to nie je v najlepšom záujme sveta migračné vzorce kvôli zmene podnebia okrem iných dôvodov musí krajina naraziť na toľko zlyhaní, koľko má.
Lagos, Nigéria fotka od Temitayo Aina na Unsplash
Stavil by som sa tiež, že ako najväčšia africká ekonomika a najľudnatejší národ, zlyhania Nigérie brzdia pokrok Afriky ako celku. Vzhľadom na to, že kontinent je v súčasnosti konštituovaný, nemôžete mať úspešný panafrikanizmus z ekonomického, sociálneho a kultúrneho hľadiska, zatiaľ čo jeho najväčší národ sa valí. Ďalej by som tvrdil, že v duchu panafrikanizmu, ktorý zahŕňa čiernych ľudí na celom svete, sú nedostatky najčiernejšieho národa na Zemi škodlivé pre pokrok všetkých čiernych ľudí všade. Nielen preto, že funkčnosť krajiny je potrebná pre ľudí s dlhou históriou, ale aj preto, aby sme privítali tých, ktorí si predstavu možnosti väčšinového čierneho priestoru predstavujú ako majáky pre budovanie iného sveta.
V konečnom dôsledku zostáva Nigéria vo veku 60 rokov mladou krajinou so starými kultúrami. Kultúry, ktorým je potrebné pripomenúť, že tradície je možné znovu prerobiť, ľudia, ktorí musia byť rovnako kritickí ako my, optimistickí, a vodcovia, ktorí sú rovnako strategickí a zámerní - a ktorí pracujú v najlepšom záujme ľudí - sú to politici s čírymi nápadmi a zdĺhavou túžbou po moci. Ak to neurobíme, nemusí plynúť čas pre všetky naše vízie, zostaneme krajinou budúcnosti a 1. október bude z roka na rok slávnymi, ale prázdnymi oslavami.
Kovie Biakolo ( @koviebiakolo ) je spisovateľ, redaktor a odborník na multikulturalizmus so špecializáciou na kultúru a identitu.